九华山历史文化丰厚，历史上文人雅士除以诗文赞美，还留有数百处摩崖石刻，分布于全山各景点，最具代表性的有：
字：佛，楷书，字长66厘米，宽53厘米，镌于下莲花峰观音庵遗址前石崖上。落款字迹模糊，隐约可见“淳熙己酋重阳前三日章浩石应孙章耒来此”字样。
固我山河，楷书，每字长134厘米，宽134厘米，署款字径35厘米，镌祗园寺东山石崖上。1937年国民党第二十三集团军总司令唐式遵题。
刘冲石刻群位于柯村东少微峰下刘冲盆地。盆地狭长，面积约1平方公里。唐代进士、青阳人费冠卿辞不应诏，绝迹仕途，长期隐居于此，筑有”费拾遗书堂”，著有咏九华山诗员卷（收入《全唐诗》）。后世寻访其遗踪、追仰其高风的隐逸名流不绝，留下众多赞誉的诗篇。北宋青阳人，著名隐士和学者刘放曾长期在刘冲的观音岩读书写作，著有《九华拾遗》圆卷，曾誉满国中，诗僧希坦称他”胸藏万卷书”。刘放在宅旁岩壁上刻有”清隐岩”3字，字径约1米。当年拜访和后来凭吊者多有诗文题刻于石上，以致形成了刘冲摩崖石刻群。刘冲明代以前的石刻大都风化剥蚀。现存有明清石刻12副，其中有施达寻访陈岩遗迹的摩崖诗刻、吴钟”云波书：“摩崖诗刻、吴光锡摩崖诗刻、柯磊摩崖诗刻等源方，字体苍劲，刻工精细。刘冲石刻群今列为县级文物保护单位。
字：一览众山小，楷书，每字长37厘米、宽45厘米，镌刻于天台山顶岩壁上。署款”光绪辛丑年东至谢徽、怀宁马琨游天台题”。
字：中天世界，楷书，每字长32厘米、宽24厘米；镌刻于天台渡仙桥下岩壁上。署款”大清××光绪××重建××题”。
字：登峰造极，楷书，每字长32厘米、宽2园厘米，镌刻于天台寺青龙背西岩壁上。署款”××参观团”。
字：非人间，楷书，每字长73厘米、宽37厘米，镌刻于天台寺渡仙桥下”桥洞”形成的巨大石门岩壁上。署款”康熙五十六年季春月观察使三韩人朱作鼎题”。
字：高哉九华与天接，我来目爽心胸扩，隶书，每字长78厘米、宽57厘米。镌刻于天台青龙背岩壁上。署款”孙元良”。
倚栏石刻，位于罗汉墩东南岩壁。这是一方摩崖石刻。文为“春来莫忘重到此，倚栏侧目听松风。”款识：庐阳（今合肥）人。隶书，笔力遒劲，是一帧品味较高的石刻作品。我们身置云涌松涛之中，体会“听松风”3字，当别有一番韵味。
此外还有憙云深处、云舫、别有天地、飞身处、天梯、江南第一山、即是仙界、渐入蓬莱、为善为宝、东方极乐、南无阿弥陀佛,我来目爽心胸扩等。
这一日，闽公听说山中来了一位被称为洞僧的苦行僧，住在南台的一个山洞里。心中颇为高兴。希望洞僧也来参加斋会，以实现斋僧百人的心愿。
这年农历七月三十日，闽公又邀请山上的僧人斋会，并派儿子亲自去南台拜请洞僧前来参加。
金乔觉想，自己是异乡人，也该向施主讨一块立足之地。於是欣然赴约，来到闽家。闽公见洞僧前来，上前就拜，并提出：“高僧如不嫌弃，日后还请多多光临”的请求。金乔觉称谢毕，说出：“小僧外乡之人，来贵地修行，还望施主慈悲为怀，借小僧一席之地为贫僧作栖息之所”的心愿。
闽公问：“不知高僧相中了何处风水，需要多大道场？”
金乔觉表示：“贫僧但求一袈裟之地足矣！”
闽公说：“这有何难，九子山中九十九峰，山山水水都是老夫的领地，高僧尽可随意选定”。
此时，金乔觉说声：“蒙施主厚赐”。随即脱下身上的袈裟，向空中一展，顿时山风骤起，一袭袈裟，越旋越高，越展越大，最后将九子山大大小小九十九座峰岭一齐罩住。
闽公一见大惊，赶紧匍伏于地，说：“老朽乡野俗人，不知神僧今日驾到，罪过，罪过！老夫愿将这九子山中九十九座山峰，方园百里领地，尽献神僧，以作道场，请神僧笑纳。”金乔觉连忙伸出双手伏起闽公，连说：“多谢施主，多谢施主。”后来，闽公受佛家影响越来越深，他先送儿子出家，自己也随后出家，父子俩都拜金地藏为师。从此，闽公父子就和金乔觉一起在九子山中虔诚苦修。终成正果。
金地藏（696～794）新罗僧。古新罗国国王金氏近族。唐人费冠卿在《九华山化城寺记》中称他“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”。《神僧传》说他：“心慈而貌恶，颖悟天然”。24岁时，他毅然抛弃王族生活，削发为僧，携白犬“善听”，从新罗国航海来华。初抵江南，卸舟登陆，经南陵等地上九华。
金地藏入九华居东崖（俗称舍身崖），宴坐清修，曾遇毒螫，仍端坐无念。至德初年，山下长老诸葛节等结伴登山，见僧闭目端坐石屋之中，身旁有一折足鼎，鼎中盛有少米掺白土煮剩之饭，群老不禁为其苦行肃然起敬。于是，集众伐木，在原化城寺废基构筑台殿，以成琳宇，请僧居之。建中初年，池州太守张岩因仰慕高僧道行，施舍甚厚，并奏请朝廷将“化城”旧额移于该寺。金地藏于此广施教化，声闻遐迩，连新罗国僧众闻说，也相率渡海来华随侍。
贞元十年（794）夏七月三十日，僧忽召徒众告别，跏趺示寂。这时“山鸣石陨，扣钟嘶嘎，群鸟哀啼”。寿九十九，其肉身跌坐石函中，经三年颜状如生，兜罗手软，骨节有声，如撼金锁。《藏经》说：“菩萨金锁百骸鸣，知其为圣人降世也。”当时僧徒将他的肉身移入石塔中。相传该处常现圆光如火，人称之为“神光岭”，故建肉身殿，以护石塔。
高僧逝后，佛教徒根据他生前法号与地藏菩萨同名，又有“菩萨钩锁，百骸鸣矣”，即成为菩萨的征兆。认定他是古地藏菩萨示现。从此，九华山成为地藏道场。