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白族服饰是白族文化的重要载体和标识。白族崇尚白色，服饰常以白色为基调，与黑色、蓝色、红色等其它面料配合，色彩明快，对比强烈。一般在袖口、围裙、飘带、头巾等细部用精美的刺绣、挑花、扎染加以装饰，显得艳丽夺目。男子多着白色对襟衣，外罩黑领褂，女子穿白色右衽上衣，外加红、蓝、黑领褂，腰系围裙。未婚女子头饰常有辫子缠花头帕，一侧垂白色流苏。已婚妇女挽髻包头巾，服饰色彩深沉。2005年9月，被大理州人民政府公布为第一批民族民间传统文化保护名录。

甲马又称“纸马”、“神纸”，供民间祭祀鬼神之用，是一种具有神秘色彩的民间水印木刻版画。白族甲马通常用木刻制作雕版后，印刷在红黄蓝白的彩色宣纸或一般的本地造的土纸上，通过粘贴或焚烧的形式，“通达神灵”，祈福禳灾。白族甲马受白族的本主信仰、原始宗教信仰及儒、释、道信仰的影响，形成独具特色的白族甲马文化和艺术表现形式。现今白族地区仍流行使用甲马的习俗，它是白族非物质文化遗产中最具特色的文化形态之一。2011年11月，被大理州人民政府公布为第三批州级非物质文化遗产保护名录。

霸王鞭是大理白族地区一种广为流传的传统民间舞蹈艺术。霸王鞭打法(套路)多样，表演时多用唢呐、竹笛或三弦伴奏，鞭碰击身体关节的十二处称为“打十二个月”，跳一套动作二十四动，称为“跳二十四节令”。霸王鞭常与男性舞蹈八角鼓舞、以及“双飞燕”舞相配合，组成“心合心”、“背靠背”、“脚勾脚”等舞蹈动作，常打出“一条龙”、“四梅花”、“劈四门”、“满天星”等舞蹈队形。由于地理位置不同，山区、坝区的霸王鞭跳法、动律等存在一定的差异，其中以大理和剑川地区的霸王鞭最具代表性。2009年8月，被云南省人民政府公布为第二批省级非物质文化遗产保护名录。

大理洞经音乐起源可追溯至南诏王异牟寻时期（公元800年），南诏使团赴长安向唐德宗敬献的乐舞《南诏奉圣乐》。元明时期，大理地区道教兴盛，一些道士借助音乐，把《文昌大洞仙经》等道教经典谱成乐曲演奏，后人称之为“洞经”。洞经音乐逐渐成为一种以洞经会为载体，以宗教科仪为框架，以音乐为内容，以理学为思想基础，以修身养性、娱乐为目的的特色音乐类型，在大理民间地区广泛流传。大理洞经音乐演奏形制规范，规模宏大，音乐构成多元化，曲目古老，是研究大理和古代民间音乐的“活化石”。2005年9月，被大理州人民政府公布为第一批民族民间传统文化保护名录。

大本曲是白族独有的一种说唱艺术，以一人演唱多种人物角色的方式演绎大本长篇故事而得名。大本曲唱腔分为南腔、北腔、海东腔三大艺术流派，有三腔、九板、十八调。表演时用三弦伴奏，演唱的内容多以历史题材和爱情生活为主。唱词中白语、汉语混用，以白语为主，汉字白读，多为“三七一五”或“三五二七”、“七七一六”的格式。演唱时，一人主唱，一人伴奏，音乐随唱词变化。2011年11月，被大理州人民政府公布为第三批非物质文化遗产保护名录。

融汇了白族的历史、民俗、宗教、音乐、舞蹈、建筑、饮食等丰富内容，是白族文化不可或缺的重要组成部分和维系白族的重要精神纽带。本主崇拜是白族特有的民间信仰，至今已有一千余年的历史。“本主”即“本境福主”之意，是白族的村社保护神。本主神祇中，有自然崇拜物，有佛、道教中的神祇，有历史和传说中有功德的人物，亦有普通老百姓入祀。在白族人的心目中，本主既有令人敬畏的超自然力和威严性，也有与人同形同性的亲切感，他们被称为“食人间烟火的神”。凡白族聚居的村寨，每年都要隆重祭祀本主，欢度本主节。2005年9月，被大理州人民政府公布为第一批民族民间传统文化保护名录。

大理白族三道茶是大理地区一种古老的饮茶习俗。三道茶为“一苦、二甜、三回味”三道不同泡饮程序，寓意“只有吃苦在前，才能换来甜蜜生活，老来回味才会无悔今生”的人生哲理。头道茶为苦茶，用上好茶叶在土茶罐中文火烤制而成，浓酽苦涩中散发出淡淡的清香；第二道茶是甜茶，用核桃仁片、烤乳扇和红糖等配料经滚烫的茶水泡制而成，甜而不腻；第三道茶是回味茶，加蜂蜜、花椒、姜片、桂皮沫等配料，用热茶水冲泡即成，集甜、麻、辣、茶香于一体，令人回味。2005年9月，被大理州人民政府公布为第一批民族民间传统文化保护名录。

每年农历六月二十五日，是大理地区白族群众一年一度欢乐的火把节。相传火把节起源于南诏时期的历史故事“火烧松明楼”，为的是纪念为爱抗争、为情殉节的邓赕诏主夫人柏洁圣妃。每年节日里，每个白族村寨都各自树立一个大火把，举行隆重的祭祀仪式和霸王鞭、白族大本曲等民间文艺表演。夜幕降临，在城镇、在乡村、在 田间，人们高举燃烧的火把，相互泼洒松香，相互祝福，通过火把照岁，祈求来年的平安和幸福。2009年6月，被大理州人民政府公布为第二批州级非物质文化遗产保护名录。

栽秧会是大理地区一种农耕文化特征浓郁的传统民俗活动。每年农历四五月间栽秧季节来临，白族人民自发组织起来，以换工的形式进行集体栽插，称为“秧会”。通过祭“秧旗”祈求五谷丰登，“开秧门”后开始插秧。从“开秧门”起，秧旗就一直飘扬在田头。秧旗下面有一支小型民间文艺队，在“秧官”（由村民们推选出来有组织能力，能说会道的人）的指挥下，有时吹奏“栽秧调”、“龙上天”等唢呐乐曲，有时弹奏“大本曲”，有时对白族调。人们随着音乐节奏的快慢起伏，相互展开劳动竞赛，使繁重的生产劳动在炽热欢乐的气氛中度过。2011年11月，被大理州人民政府公布为第三批州级非物质文化遗产保护名录。

蝴蝶会是大理白族人民与自然亲密无间，共享美好春光的传统节会，每年农历四月十五日在蝴蝶泉边举行。蝴蝶会相传是后人为了纪念杜朝选斩蟒的恩义，每年杜朝选寿辰时，附近的白族村民就到蝴蝶泉边进行祭祀活动。天长日久，祭祀活动逐渐演变为今天的“蝴蝶会”，明代著名的地理学家徐霞客曾对蝴蝶会盛况有过记述。时至今日，每到会期，当地白族青年男女成群结队来此聚会，赏蝶观景，唱曲对歌，谈情说爱。老年人也在此聚会，弹奏洞经音乐和诵念经文，祈求风调雨顺。2009年6月，被大理州人民政府公布为第三批州级非物质文化遗产保护名录。

周城位于大理市喜洲镇北端，全村2000多户，近10000人，是云南省规模最大的自然村。周城是大理市内白族语言、风俗习惯、宗教信仰、生活方式、社会政治、经济生活、民居建筑保存最为完好的传统村落之一。每年周城都要举行火把节、蝴蝶会、本主节等丰富多彩的传统节庆活动，人们唱起白族大本曲、对上白族调、打起霸王鞭，欢度节日，尽情展现白族独具魅力的传统歌舞艺术。周城的 “三坊一照壁”、“四合五天井”等白族传统民居建筑保存完好，民居彩绘异彩纷呈，充分展现了白族精妙的传统建筑艺术。同时，周城还是白族扎染技艺的代表性传承、传播地，周城扎染闻名中外。2006年5月，被云南省人民政府公布为第一批省级非物质文化遗产保护名录。

报春花（拉丁学名：Primula malacoides Franch.）又名年景花、樱草、四季报春，属报春花科、报春花属。叶基生，全株被白色绒毛。花通常2型，排成伞形花序或头状花序。报春花喜气候温凉、湿润的环境和排水良好、富含腐殖质的土壤，不耐高温和强烈的直射阳光，多数亦不耐严寒，冬末春初开花，花深红、浅红或淡紫。报春花在世界上栽培很广，历史亦较久远，近年来发展很快，已成为当前一类重要的园林花卉。