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神农功德林始自上世纪九十年代，众多杰出人士在此以劳献绿，以树颂德，汇集了神农架古老、珍稀、濒危植物40余种、2000余株，延续了神农始祖的生命之绿。 在此领养古树名木，旨在弘扬始祖功德，传承绿色生命，倡导绿色环保与低碳生活，共建生态文明。 奉献爱心，情定树种，寄托您的祝福与心愿，让她永远见证您的辉煌人生！

神农茶园种植的是高山云雾茶，也叫绿茶。据《神农本草经》记载：“神农尝百草，日遇72毒，得茶而解之”。相传华夏始祖炎帝神农氏尝百草时，误食了一种罕见的毒草，昏倒在地，幸有茶树上的露水滴入口中，他才苏醒过来，神农氏由此发现了茶树的药用价值，于是便教民栽种这种茶树。中国茶圣陆羽又说：“茶之为饮，发乎神农”。神农架民间唱着这样一首民歌：“茶树本是神农栽，朵朵白花云间开，栽时不畏云和露，长时不怕风雨来，嫩叶做茶解百毒，每家每户都喜爱”。

神农祭坛是专供炎黄子孙缅怀先祖、祭祀神灵、祈求先祖赐福与庇佑的地方，为纪念炎帝的生日和他的丰功伟绩，每年4月26日这里都会举办大型的祭祀活动。 神农祭坛是严格按照中国古代皇家园林的风格设计、按照五行的方位排列的。是由我国著名的书法家、雕塑家钱绍武先生设计，于1997年建成。神农塑像高大雄伟，庄严肃穆，眼睛微闭，似在洞察世间万物，塑像高21米，宽35米，21+35=56，象征着56个民族大团结，两只牛角是根据传说中的“牛首人身”所设计。 雕像下面是一个天坛，天坛是天子祭祀的地方。它是一个丰斗型的地室，下壁刻有“华夏始祖”四个大字。与天坛相对应的就是神农地坛，地坛是老百姓祭祀的地方，它是按照五行八卦来设计的，外面是圆形的、里面是方形的，代表的是天圆地方。中间由五彩石铺成，代表“金木水火土”，白色为金、青色为木、黑色为水、红色为火、黄色为土，也代表东南西北中。 连接天坛和地坛的是墀阶，中间草坪和两边的墀阶具有我国皇家建筑风格。我国古代称单数为阳数、双数为阴数，“九”为阳数之首，与汉字长久的“久”同音，有天长地久之意，故两边墀阶全是9的倍数。每边的墀阶有243步，从上住下分解开来为五九、四九、三九、二九、最下面是一九，有长长久久、九九归一之意。 墀阶下面是祭坛，置有九鼎八簋和香炉，每位炎黄子孙可在此祭拜先祖，祈求庇佑。九鼎八簋是我国目前最规范、最完整、形制巨大的礼器。在九鼎中，三鼎供奉三牲，猪、牛、羊，其余为日常食物。八簋是指四面八方，供奉五谷杂粮的，以示求丰收之意。地坛两侧，各有图腾柱一根，造型为牛头，大牛头上分别立着两个小牛头，代表了中华民族繁衍不息的意思。在祭坛的正墙上有一幅浮雕幕墙，主题为“神农族系图---生生不息”，祭坛的两侧各有一组浮雕，名为“神农八大功绩”，以艺术的手法叙述了神农氏的丰功伟业，即降牛以耕、焦尾五弦、积麻衣葛、陶石木具、原始农耕、日中为市、穿井灌溉。 祭坛两边分别设有神农祈福堂、神农赐恩堂，专供炎黄子孙祈福纳祥。

在中国的阴历中，一年分为二十四个节气。二十四节气是炎帝神农氏及华夏祖先历经千百年的实践创造出来的宝贵科学遗产，是我国劳动人民长期对天文、气象、物候进行观测探索和总结的结果。远在春秋时代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气。 为感念祖先们的伟大智慧和杰出贡献，传承中华民族这一优秀的文化瑰宝，弘扬尊重客观规律和人与自然和谐相处的科学理念，特建二十四节气园，以铭记永远。节气园既是农耕节气文化展示的主题园区，还兼具住宿、酒吧等功能。

鹰潭分为内潭和外潭。外潭宽阔，清澈见底，在阳光的照射下波光闪闪；内潭狭小，因水流长期冲击而成，深度约8米。这里的天空中常有老鹰盘旋、潭中觅食，故称之为"鹰潭"。

苔蔓溪是一条铺满青苔的小溪，看上去有一种软绵绵的感觉，让人顿时觉得心情舒畅。青苔，是水生藻类植物，颜色翠绿，细如丝。青苔生长于清流之下，不受污染，富含各种维生素和人体所需的无机盐及微量元素，是天然绿色保健美食,还可以做成美味的佳肴。

神农架是个野生动植物王国，奇花异草、奇禽异兽应有尽有。在没有人惊扰时候，就会有成群结队的野山羊及其它动物到这里饮水嬉戏，因野山羊经常到河边这个天然山洞休息饮水，故此地称之为羊潭。

此潭称之为“虎潭”的原因有两个：一是传说以前老虎经常在这里喝水，二是潭对岸的白云岩经过亿万年风雨的冲刷、溶蚀作用，形成深浅不一、弯弯曲曲的沟痕和褶皱，看上去就像是一张典型的老虎皮。上个世纪70年代在神农架也有华南虎，后来由于大面积砍伐森林和人为捕猎等对生态环境的破坏，现在神农架已经少有野生老虎的踪迹了。神农架曾在2011年发现疑似华南虎的脚印，因为没有确凿证据，也只是非常低调的在野外设置野考设备在考察，但历史上神农架完备的生态环境，足够的食草类动物，曾经是森林之王老虎的天堂。

这间石片小屋叫“岩厦”，“岩厦”是古代巴人原始居舍的典型形式。在内凹岩石下居住称岩厦，在岩缝中分层搭建盖顶称岩隙居，在岩洞中居住叫穴居，在树上搭屋居住称巢居，用树木垛架盖草叫垛壁子，河边水冲沟槽建屋称夹壁石室。此处在唐朝时曾有一个叫杨远山的隐士在此隐居，故又称远山人家。

按照巴人等级划分将巴人普通人的居所称为“巴蛮茅居”。 巴人的称呼是怎么来的呢？巴人的发祥地在宜昌的长阳武落钟离山，原始社会初期这里有巴、樊、瞫、相、郑五大部落，他们通过石穴投剑和土船流舟选出首领廪君巴务相，建立了巴国，版图沿长江流域上行至重庆合川一带，在周灭殷商时代已经非常强大。先秦以前他们自称为巴人；在秦统一六国时被秦所灭，巴人四处流离，迁徙至四川、云贵、湖南一带，被称为蛮夷；明清以后他们自称为毕兹卡、贝锦卡，是自己人的意思，也就是现在的土家族。神农架最早是巴人的控制区，到现还有很多巴人的后裔——土家族人，神农架西南部有一个下谷坪土家族乡，居住的全是土家族人。

“巫夷寮舍”属于巴人中层阶级的居所。

“廪君堂屋”是巴国最高首领的会客场所，现在用作书法、绘画、品茶、煮茗、乐器等创作休闲的场所。